Jati dukkha: la (re)naissance

Par nouveau devenir (renaissance), on entend la dissolution de năma, rupa au dernier moment de la dernière existence et après la mort, le premier moment de la genèse du nouveau năma-rupa dans la nouvelle existence telle que conditionnée par kamma. La première genèse servant de lien de connexion avec la vie passée est appelée patisandhe (conception de liaison) dans la formation initiale de năma et rupa frais. Si cette formation a lieu dans l’utérus de la mère, nous avons la conception utérine (gabbhaseyaka patisandhe), qui peut être de deux types : andhaja patisandhe (ovipare) – lorsque la conception a lieu dans une coquille d’œuf dans l’utérus ; et jalabuja paiisandhe (vivpare) – lorsque l’embryon se développe librement dans l’utérus jusqu’à la naissance.

Et qu’est-ce bhikkous que la naissance? Pour les divers êtres dans les différents ordres d’existence, la naissance, l’apparition, la venue au monde, l’arrivée dans le monde, la manifestation des accumulations, l’obtention des organes des sens, c’est ce qu’on appelle la naissance.

SN 12.2Vibhanga Sutta

La conception utérine, selon les écritures bouddhistes, a son origine dans le sperme et le sang des parents. La science médicale occidentale considère que la conception résulte de l’union du sperme du père et de l’ovule de la mère. Les deux points de vue peuvent être conciliés en prenant le sperme du père et le sang de la mère impliqués dans une conception. Cette union du sperme et du sang des parents, qui conduit à la formation de nouveaux năma et rupa, constitue ce que l’on appelle la renaissance, qui peut avoir lieu soit dans des états de malheur (apăya), soit dans le monde humain, tel que conditionné par les akusala kamma ou kusala kamma passés respectivement.

Conception dans des milieux chargés d’humidité comme la mousse, etc. (sansedaja), représente l’apparition de certaines larves, etc. Le fait de ne pas être visible par les yeux humains, comme les divinités, les démons, les fantômes et les habitants des états malheureux, suppose une renaissance spontanée ou une autogénèse connue sous le nom de conception opapătika, avec un esprit et un corps physique connus complètement développés.

Dans ces quatre types de conception, le premier moment de la conception ou de la genèse constitue définitivement jăti, le début d’une nouvelle existence. Aucune souffrance ou douleur en tant que telle n’existe au premier moment de la genèse. Comme cette première naissance ou origine de la vie sert de base à l’apparition ultérieure de douleurs physiques et de souffrances mentales tout au long de l’existence qui s’ensuit, jăti est appelé « souffrance ». C’est comme signer un document pour se porter garant de certaines transactions douteuses. Il n’y a bien sûr aucun problème au moment de la signature de l’acte de transaction, mais comme il est certain que cela entraînera des complications ultérieures, le fait de signer le document équivaut à une implication dans des problèmes épouvantables ou, en d’autres termes, à une « souffrance ».

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